منتديات بدو ليبيا
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
يشرفنا تسجيلك معنا
شكرا
ادارة
المنتدي



 
الرئيسيةالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» دورات القانون والعقود الخبرة الحديثة للتدريب 2018
الخميس نوفمبر 16, 2017 2:21 pm من طرف هايدي حسن

» دورة الأساليب الحديثة في إدارة التعويضات التأمينية METC
الأربعاء نوفمبر 15, 2017 9:38 am من طرف marwa nasser

» اعداد المحكمين في النزاعات المحلية والدولية
الأربعاء نوفمبر 08, 2017 12:24 pm من طرف هايدي حسن

» أمن وحماية المطارات والمنافذ
الخميس نوفمبر 02, 2017 2:07 pm من طرف هايدي حسن

» دورة حق الإمتياز التجاري - الفرنشايز METC
الثلاثاء أكتوبر 31, 2017 10:31 am من طرف marwa nasser

» # دورة أساسيات التسويق والبيع التأميني (تسويق خدمات التأمين)Amal@itcegy.com
الأربعاء مارس 15, 2017 3:39 pm من طرف امل باشا

» #دورة ادارة ومحاسبة التأمين الصحي بجميع انحاء العالم 2017#2018
الأربعاء مارس 15, 2017 3:19 pm من طرف امل باشا

» #دورة الإدارة اليابانية وتطبيقاتها دبى# ماليزيا # المغرب#تركيا يا –وغيرها –روما –مدريد#نيويورك#نيوجيرسى# عمان# سنغافورة#دمشق# تونس#سنغافورة#دبي#مصر#عمان#قطر#
الأربعاء مارس 15, 2017 3:15 pm من طرف امل باشا

» #المركز الدولى للتدريب والاستشارات amal@itcegy.com #دورة#ندوة#ورشة عمل #مؤتمر# جميع التخصصات 2017/2018
الأربعاء مارس 15, 2017 3:14 pm من طرف امل باشا

» #دورة التأمــــــــين ( عـــــــــام ) فيينا# فرنسا# واشنطن# ل
الأربعاء مارس 15, 2017 3:13 pm من طرف امل باشا

» # دورة أساسيات التسويق والبيع التأميني (تسويق خدمات التأمين)Amal@itcegy.com
الأربعاء مارس 15, 2017 3:11 pm من طرف امل باشا

» #دورة شروط التحكيم وتسوية منازعات التأمين فيينا# فرنسا# واشنطن# ل
الأربعاء مارس 15, 2017 3:09 pm من طرف امل باشا

» # دورة أساسيات التسويق والبيع التأميني (تسويق خدمات التأمين)Amal@itcegy.com
الأربعاء مارس 15, 2017 3:07 pm من طرف امل باشا

» فيلرات تعبئه السوائل 19 لتر ( القاضى )
الأربعاء نوفمبر 16, 2016 2:26 pm من طرف قاضيكو

» فيلرات تعبئه السوائل و الكريمات ( القاضى )
الأربعاء نوفمبر 16, 2016 2:26 pm من طرف قاضيكو

» الجديد جديد والقديم قديم ومن الاخير
السبت أكتوبر 22, 2016 10:43 pm من طرف الجارح

» افضل مركز تدريب فى الهندسة الكهربائية والالكترونية 2017 الرياض #الدمام#جدة#دبي#الاردن#القاهرة #تركيا#ماليزيا #لندن #سنغافورة
الجمعة أكتوبر 14, 2016 6:23 pm من طرف امل باشا

» المركز الدولى للتدريب والاستشارات دورات 2017 خصم يصل الى 40%
الجمعة أكتوبر 14, 2016 6:19 pm من طرف امل باشا

» د أدوات القياسات الكهربائية المحولات الكهربائية: صيانتها واختبارها
الجمعة أكتوبر 14, 2016 6:11 pm من طرف امل باشا

» دورة مهارات المحاسبة لغير المحاسبين 11 ديسمبر 2016 بالقاهرة (خصم 50% ) دورات محاسبة مالية وتدقيق ومراجعه ومحاسبة تكاليف وموازنات ومحاسبة حكومية
الجمعة أكتوبر 14, 2016 4:46 pm من طرف امل باشا


شاطر | 
 

 اخواننا من العرب ولكن...؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: اخواننا من العرب ولكن...؟   الأربعاء سبتمبر 30, 2009 8:32 am

بسم الله الرحمن الرحيم

الاحواز
إمارة خليجية عربية ، تقع على امتداد الجانب الشرقي من الخليج العربي
والحدود العراقية الشرقية ابتداءاً من مضيق هرمز وحتى شط العرب ، استمرت
تحت سيطرة العرب منذ عصر الخلافة الراشدة وحتى عام 1925م




الاحــواز (الاهواز)ء



للمنطقة
عدد من الاسماء المتشابهة فيطلق عليها العرب "الاحواز" ونطقها الفرس
"الاهواز" واشتهرت بذلك ، وكانت الدولة الصفوية تطلق عليها عربستان -اي
المنطقة العربية - وغير الفرس اسمها حالياً إلى خوزستان



يرجع
تاريخ العرب في الاحواز الى دولة عيلام العربية التي استوطنت المنطقة في
العهد القديم ، وحصلت الحروب بينها وبين الممالك العربية المجاورة في
العراق ، حتى سقطت كلها في يد الاسكندر الاكبر ، وبقيت المنطقة بعده في
قلاقل حتى وقعت تحت سيطرة الدولة الساسانية (الفارسية) ، واستمرت حتى
فتحتها جيوش الفاروق





افتتح
الصحابي الجليل حرقوص بن زهير السعدي منطقة الاحواز في منتصف العقد الثاني
من القرن الهجري الاول عام 15 للهجرة ، وانتصر على حكامها الفرس بعد
مناوشات عدة عاونته فيها القبائل العربية الموجودة في المنطقة ، وارسل
قائدهم الهرمزان الى عمر بن الخطاب فاسلم واستقر في المدينة




يعيش
في الاحواز حوالي 8 مليون نسمة ، كانت نسبة العرب فيهم تشكل 99% مطلع
القرن العشرين ، ولكنها انخفضت الى 95% بعد سيطرة الايرانيين على المنطقة
في عشرينيات القرن الميلادي السابق ، وتنقسم المنطقة جغرافيا بين السنة
والشيعة ، ففي المحافظات الشمالية يعتنق غالبية العرب المذهب السني ،
ويحدث العكس في المحافظات الجنوبية حيث ان غالبية قاطنيها من الشيعة








يعود
تاريخ السيطرة الايرانية على المنطقة الى الشاه الايراني السابق رضا بهلوي
، الذي احتل الاحواز عام 1925م بمعاونة بريطانيا ، وذلك بعد ازدياد اهمية
المنطقة لظهور البترول فيها ، إضافة الى موقعها المتميز على ساحل الخليج
العربي ، وكانت المنطقة تدين بالولاء للشيخ خزعل الكعبي ، الذي كان ايضا
على وفاق مع البريطانيين ، ولكن الانجليز تغيرت مواقفهم بعد انتصار الثورة
البلشفية في روسيا وقيام الاتحاد السوفييتي ، فآثروا دعم الاتحاد الايراني
الجديد بقيادة رضا بهلوي وتخلوا عن الشيخ خزعل ، فلم يستطع الحفاظ على
المنطقة رغم صموده بقوة في وجه الفرس





تُشكل
ابار النفط في الاحواز معظم الاحتياطات النفطية في ايران ، ورغم ذلك
فالاحواز تفتقر الى الاحتياجات الاساسية وتنظر الحكومة للسكان هناك على
انهم متمردون عرب يطالبون بالانفصال ، في الوقت الذي يبادل الاحوازيين
العداء للحكومة ويعتبرون سيطرتها على المنطقة احتلالا ، ولا تزال الجهود
مستمرة من الجانبين لفرض الامر الواقع على الطرف الاخر ، ومحاولة خلق
معطيات جديدة للمنطقة في المستقبل القريب




الطريف
في الامر هو ان الايرانيين يصرون دوماً على تسمية الخليج العربي بالخليج
الفارسي رغم ان الفرس لم تكن لهم كلمة على اي جزء من شواطئه الا في
الثمانين عاما الاخيرة فقط !!!

اليكم التفاصيل الكاملة



العـلم الوطني للأحـواز






نص المجلس الوطني الأحوازي في
ميثاقه القومي عـلى شكل وهيئة العـلم الوطـني للأحـواز ، والمجـلـس الوطني
الأحـوازي هو برلمان الأحواز في المنفى وهو اعـلى سلطة قيادية تشريعـية
للشعـب العـربي الأحوازي والثورة الأحوازية ، اليكم نص القرار التشريعي :

( ان المؤتمر التأسيسي
للمجلس الوطني الأحوازي قد أقر شكل العلم الرسمي للأحواز مطابقا للعـلم
العـربي - للاعلام الدول العـربية وعـلم الثورة العـربية الكبرى - مقاسا
واشكالا محتويا عـلى ثلاث مستطيلات أفقية هي من الأعـلى :

الأخضر ، فالأبيض ، فالأسود مبتدئة من جانبها
الأيسر بمثلث باللون الأحمر يحتوي علـى هلال ونجمة ثمانية الشكل بيضاء
اللون ترمز لعـدد ثورات شعـب الأحواز تتوسط المثلث . )
نشيد الأحواز الوطني
نحن شعب عزز التاريخ مجـده

نحن أرض بالخصب رغـده

خدع الخزعـل غـد را خان عهده

قد غـزانا طامع والنفط قصده

وارتـضينا الـموت أسـدا

فا نـطـلقـنا ثورة فثورة

نحن شعـب يعـربي وأبي

نحن والأحواز حصن العرب


خطط مسعـورة نفذها باغ يسمى البهلوي

وجيوش الفرس هبت كي تبيد اليعـربي
فانطلقنا عـزة وثورة تجتاح حقد الكسروي
عـزمنا الحق وعـزم الحق من عـزم النبي
كلنا للحرب جيش ... وجهاد ضد حكم الأجنبي

وبنو كعــب وعـترات الرسـول


خـزرج نحـن ومنها طـيها
وبـنــو باو وأطـهـار الأ صـول


وبـنو لام وطــرف أهـــلـنا
ثم صنا البر من فرس المغـول


قـد حـمينا البحر حتى قشم
وقـلاع كلها تحـمي السهـول


زجـروس د رع شرق كـــله
وجهادا يجعـل الغازي فـلـــول


سوف نبنيه حصونا للحـمى


نحن والأحواز حصن العـرب
نحن شعـب يعـربي وأبي

قد قـضينا العـمر فقرا


يا بني الأحواز هـبوا
ونسام اليوم ضرا


نحن أبناء الـمعالي
طغـيانا وتحقيرا وكفـرا


ونعاني من عـلوج الفرس
ونعـيش البؤس مرا


أرضـنا خصب ونعـمى
حق لـلتحرير ثورة


يابني الأحواز هـبوا


نحن والأحواز حصن العـرب
نحن شعـب يعـربي وأبي

قـد دعـا داعي المعـاد


يـابـني الأحــواز هـيا
حـاقـد يـــردي الـعـباد


ضـد طـاغــوت تـمادى
دون فـكـر ونـظـام وجـهاد


لا يعــيــد المجـد شعــب
د ون تـطهـيـر الـبـلا د


لا يــصـان الحـق د وما


نحن والأحواز حصن العـرب
نحن شعـب يعـربي وأبي
الموقع الجغرافى مفصلا
الموقع:
تقع عربستان ( الأحواز) الى الجنوب الشرقي من العراق ، وتشكل القسم
الشمالي الشرقي من الوطن العربي ، وتطل على رأس وشرق الخليج العربي وشط
العرب من خلال حدودها الجنوبية ، وهي محصورة بين خطي العرض درجة شمالا
وبين خطي الطول درجة شرقا .

الحدود :
يحد عربستان من الغرب محافظتا البصرة وميسان ( العمارة )
العراقيتان ، ومن الشرق والشمال جبال البختيارية التي هي جزء من سلسلة
جبال زاجروس التي تعتبر الحاجز الجغرافي الطبيعي الذى يفصل بين عربستان (
الأحواز) وايران ويجعل منهما منطقتين مختلفتين تماما فى الخصائص
الجيولوجية والطوبوغرافية والحياتية ، اذ أن ايران عبارة عن هضبة تحيط بها
حافات من السلاسل الجبلية الضخمة ونفصلها عن الخارج ليس فيها من جميع
جهاتها تقريبا ولا سيما الجهة المحاذية لعربستان التي تتكون من عدد من
السلاسل المتصلة الشاهقة الارتفاع التي ممرات سهلية الاجتياز ، بل تتخللها
وديان ضيقة تنحدر بشدة نحو سفوحها .

المساحة الجغرافية:
تبلغ مساحة عربستان ( 370.000 كم
مربع ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع ، ولكن الحكومة الايرانية اقتطعت
في عام 1936 تحت ستار اجراء التنظيمات الادارية الحديثة مساحات من اراضيه
وضمتها الى ولايات أخرى مجاورة بهدف تقليص مساحته الجغرافية وتحطيم أواصر
الوحدة بين أجزائه ، والمساخات المقتطعة هي :

1- (11.000 كم مربع ) أحد عشرة ألف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الجنوبي لعربستان وضمت الى محافظة فارس .
2- ( 10.000 كم مربع ) عشرة آلاف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشرقي لعربستان وضمت الى محافظة أصفهان .
3- ( 4.4000 كم مربع ) أربعة آلاف وأربعمائة كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشمالي لعربستان وضمت الى محافظة لورستان .
وبذلك يكون مجموع مساحات الاراضي
الاحوازية المقتطعة من عربستان ( 25.400 كم مربع ) خمسة وعشرين ألف
وأربعمائة كيلومتر مربع ، وبهذا تقلصت مساحة الأحواز الكلية من (370.000
كم مربع ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع الى (344.600 كم مربع )
ثلآثمائة واربع واربعين ألف وستمائة كيلومتر مربع .

السطح:
ومن دراسة الظواهر الجغرافية
لعربستان ( الأحواز ) ، يتضح لنا أن عربستان سطحه سهل منبسط متشابه في
جميع أجزائه ، تشقه عدة أنهار ، وتتخلل بعض أقسامه أهوار ومستنقعات . أما
الاراضي البعيدة عن الانهار فهي صحراوية قاحلة تغمر السباخ بعض اقسامها .
وترتفع الأراضي فجأة من الشرق الى ارتفاعات شاهقة فى جبال البختيارية ومن
الشمال في لورستان ( كردستان ) . وليس في عربستان ، ما عدا ذلك ، سوى
سلسلة من التلال طولها نحو (30 ميلا ) وارتفاعها نحو ( 300 قدم ) تقع في
مد ينة الأحواز العاصمة ، ويشقها نهر كارون .

لقد أثبتت التحريات الجيولوجية أن
التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من عربستان والسهل الرسوبي من العراق متماثل
، وان أراضيهما تكونت في وقت واحد من ترسبان د جلة والفرات وكارون
وتفرعاته ، فأدى ذلك الى ظهور الأراضي الحديثة على جانبي شط العرب الذي
يتكون من ضفتين احوازية وعراقية ، لذلك فان سهل عربستان والسهل الجنوبي من
العراق يشكلان امتدادا طبيعيا لبعضهما .

الأ نهار:
الأنهار في عربستان كثيرة ،
وأهمها نهر كارون وهو أكبرها أيضا والوحيد بينها الصالح للملاحة ، ينبع من
جبال البختيارية ويصب في شط العرب حيث تقع مدينة المحمرة ، كما تقع مدينة
الأحواز في وسطه ، ويبلغ طوله زهاء (1300 كيلومتر ) ، وأهم روافده نهر الد
ز ( كارون الأسفل ) الذى تقع مدينة د زفول على ضفته اليسرى ، ونهر الميناو
- د بيس - الذى يعد أحد روافد كارون المهمة في شرقي مدينة الأحواز . أما
نهر الكرخة فاءنه ينبع من جبال بشتكوه ويصب في هور الحويزة . وهناك نهر
الجراحي ، وهو نهر كبير يصب في هور الفلاحية ويبعد عن الأحواز ( 38
كيلومترا ) .


وهناك أنهار أخرى في عربستان ( الأحواز ) قليلة الأهمية ، منها كركر وشاوور وعجيرب ولوره وشطيط .
القبائل العربية ونسبة السكان
عـد د السكان :

ويبلغ
عدد سكان شعب الأحواز نحو 8 ملايين نسمة، كان 99% من أصل السكان عربا،
ولكن هذه النسبة اختلت فأصبحت 95% من العرب، والـ5% الباقية من الفرس
والقوميات الأخرى. وذلك بفعل سياسة الحكومة الإيرانية في تشجيع الفرس على
الهجرة إلى إقليم الأحواز والاستيطان فيه، وفي تهجير العرب السكان
الأصليين منه، لإضفاء الصبغة الفارسية على هذا القطر بهدف طمس هويته
العربية.



القبائل العربية :

وشعـب
الأحـواز ، شعب عـربي عـريق في عروبته ، ينتمي الى قبائل عربية جاءت في
موجات متتالية الى الأحـواز من شبه الجـزيرة العربية واستقرت فيه قبل
الاسلام وبعده ، جاءت اليه بعد أن أخذت المياه تنحسر عنه منذ الألف الثالث
قبل الميلاد ، وبدأت أرضه تتكون من رواسب الطمي التي تحملها مياه كارون
روافدها وشط العرب ودجلة والفرات . وبهذا فاءن أرض هذا القطر عربية وشعبه
عربي .


المشعشعين بطن من
السادات الهاشميين ويرجعون فى نسبهم الى الامام موسى الكاظم عليه السلام ،
اسسوا امارتهم سنة 827 هجرية وقيل سنة 820 هجرية في منطقة الحويزة احدى مد
ن الأحواز ، وكان مؤسس هذه الامارة السيد محمد بن فلاح وكان عالما بارعا
فى اصول الدين والفقه والمنطق والعلوم الاخرى .سببتسميتهم بالمشعشعين يرجع
الى جمال وجه السيد محمد بن فلاح ونورانيته وهذا قول الشاعر بحر العلوم
يؤكد ذلك :

مشعشع الخد كم دبت عقاربه --------------- لو جنتيه وكم سابت افاعيه
وسجر النار في قلبي وحل بها -------------- ان المشعشع نار ليس تؤذ يه

وقد
لقبوا بآل فلاح والموالي ايضا ، والسيد محمد الملقب بالمهدي هو ابن فلاح
بن هبة الله بن الحسن بن علي المرتضى بن النسابة عبد الحميد بن شمس الدين
فخار النسابة الحائري بن معد بن احمد بن ابي القاسم بن محمد بن ابي
الغنائم بن محمد بن ابي عبدالله الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم
المجاب بن محمد الصالح العابد بن الامام موسى الكاظم عليه السلام ، وقد
ولد في واسط .


بني كعـب:وتمثل
قبائل كعب التي توطنت في قبان ثم الفلاحية أهم القبائل العربية في الأحواز
، فقد انتشرت هذه القبيلة الضخمة في الاطراف السفلى من مصب نهر كارون
واستقرت في القسم الجنوبي الغربي من الأحـواز ، وقد تمسك بعض فروع هذه
القبيلة بطابعهم البدوي ، ومال آخرون منها الى الاستقرار ، وكان لهذه
القبيلة أثر كبير فى تطور الحياة السياسية للأ حـواز في العصر الحديث .
وتنتمي قبيلة كعب هذه الى كعب بن عامر بن صعصعة من بطون هوازن ، وأهم
تفرعاتها :

البوغبيش والدريس
والخنافرة والنصار وكعب الدبيس وعساكرة ومجد م البو صبيح والبو مكاسبه
وشارودية والبودلى والبو صمور والبو غضبان وكثيرات ، وغيرها . وقد اتفقت
بعض أقسام هذه الفروع على توحيد رئاستها في البوكاسب ، وأطلق على هذا
التوحيد اسم المحيسن ، وهو تجمع قبلي سياسي تمركز في المحمرة وعبادان
والمناطق الأخرى المحاذية لشط العرب ، وكان دخول هذه القبائل في قيادة
موحدة من عوامل قوتها ، حيث استطاعت أن تبلغ أوج ازهارها السياسي فى
عربستان بعدئذ . وأصبحت ىهذه القبائل الموحدة تضم كلا من :

الهلالات والبو
فرحان والمطور والدوالم والبغلانية وبيت غانم وكنعان والبو معرف ( هم
نفسهم عائلة معرفي في الكويت الان ، هاجروا من الأحـواز الى الكويت بعد
الاختللا الفارسي لعربستان عام 1925 ) والعيدان والخواجة وأهل العريض
والبجاجرة والزويدات وبيت حاج فيصل والعطب .

قبائل آل سيد نعـمةتجمع
قبلي اختلطت فيه البطون والافخاذ من شتى القبائل العربية الذين استوطنوا
في مدينة الأحـواز وضواحيها وتعد قرية ام تميرالمطلة على نهر كارون من
مراكز تجمعهم منتشرين على ضفاف نهر هاشم وكارون في الاطراف الشمالية
والوسطى من النهر لهذا السبب سميى نهر كارون أسم نهر هاشم وكارون لتواجد
بيت سيد نعمة الهاشميين النسب عليه ، والسبب الداعي لهذا التجمع هو ان
الافخاذ كانت قليلة العدة والعدد ولقد رأت في بيت سيد نعمة الملاذ فأنشأت
فيما بينها بما يشبه الحلف تحت راية آل سيد نعمة .

ومن أهم البطون المتحالفة تحت راية آل سيد نعمة مايأتي :

القطارنة -
الباجي - البو رواية - المجادمة - الصرخة - جريش- المراونة - الحلاف -
الحردان - بني منصور - الخضيرات - مذ حج - البعاج ( وهم هاشميين ).


وهناك بطون صغيرة
فى عداد قبائل آل سيد نعمة منهم الحريشات وهم من ميسان ، من السواعد
والبوصخر وهم من كعب الميناو والمنافلة والنوافل والشويكات والبو سويدان
والحوايزة ويقال انهم من طي ، ومن زوبع والويسات ويقال انهم من الازد
القحطانية والمشاهدة وانهم من العقيدات من قبائل الموصل والبو تاج ويقال
انهم من السادة الهاشميين .


بني طرفهم طي نسبة الى حاتم الطائي غني عن التعـريف .
استقر بني طرف في الخفاجية والحويزة ، وهم بطن من بطون طي ، وينقسم بني طرف الى بيتين رئيسيين هما بيت سعيد وبيت صياح .

الباوية وأصلهم من
ربيعة ، وموطنهم شرق نهر كارون ، وتنقسم هذه القبيلة الى عشرة أقسام
رئيسية ، هي : الحرب - زركان - آل حميد - البوحسين - صياح - العمور - آل
جول - آل عمر - سلا مات - آل يعون - البو عطوي - البوبالد - بنو خالد -
بيت خزعل - البو جيارات - بيت رخمة - بيت صنهير - آل زهراو- ونواصر - بيت
سرواح - الجامع - معاوية - مقاطيف - بريجه ، وغيرها .

الزرقان يرجع نسبها الى عشائر الباوية ، وتنقسم الى خمسة أقسام رئيسية ، هي البو فاضل والبو لحية وبيت محارب والبو سبتي وسماق .
بني لام يرجع
نسبها الى قبيلة طي ، واصلها من الحجاز، جاءت الى العراق ثم انتقل قسم
منها الى عربستان واستقر فى منطقة تجاور العراق . وتنقسم هذه العشيرة الى
خمسة أقسام رئيسية ، هي : آل باجي ولويمي وعبد الخان وخزرج وصرخة والنصرى
وكعب البريس و الد حيمي .

العـنافجة تنقسم هذه العشيرة الى تسعة اقسام رئيسية ، هي : عبادات - د يلم - د لفـية - حميد - بيت طرفة - اغـتفـان - مهد ية - نيس - وهبية .
كثير وهي أكبر العشائر عددا في شمال عربستان ، وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : كعب الدبيس - وبيت كريم - خلطق .النصار وتنقسم الى قسمين : البوحية والبوشوكة .
بني سا لة‎من
العشائر الكبيرة فى جنوب عربستان ، يرجع نسبها الى بني تميم ، وموطنها فى
عربستان فى منطقة الحويزة . وتنقسم هذه العشيرة الى ثمانية افخاذ رئيسية ،
هي : البو عذار- براهنة - البو غنيمة - مناصير - تربة - البو صواط - حلاف
- خموي .

بيت سعـد يرجع
نسبها الى عشيرة كثير ، وموطنها على ضفتي نهر دزفول ( قنطرة القلعة ) ،
وهي تنقسم الى الاقسام الرئيسية الآتية : ديلم - والبو حمدان - آل حابي -
كعب السطاطلة - محاميد - مزارعـة - طريف - زهرية .

حميد تنقسم الى سبعة اقسام رئيسية ، هي : عتاب - عوامر - حوالات - حزامرة - مياح - نسيلا ت - ساعد .
الشريفاتيرجع نسبها الى عشيرة الشرافة فى مكة المكرمة ، وتنقسم الى قسمين ، هما : رجيبات - بني رشيد .
بني تميم يرجع نسبها الى عشائر المنتفك العراقية ، وهي تنقسم بصورة رئيسية الى : عياشة - براجعة - عوينات - غزيوي - حلاف - المغزلي - حمودي - حامد - غزي - بني نهد - بني سكين - سليمات - البو الفصيلي - الحمد .طبعا الوان بنفسجية هذى عشيرتى واعتز بيها ,,تميمى
بني مالكوسكناهم على نهر كارون ، بالقرب من نهر هاشم وهم : الحبران - فضيله - السبتي - الهويشم - عبودة - مكاصيص .
العـكرش وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : بيت غالب - بيت حسين - دغاغلة .
السودانعشيرة
السودان بطن من كنده القبيلة العربية المعروفة ومن القبائل القحطانية
وتتبعها بطون كنده الكوفة المتفرعة من قبيلة كنده اليمامة والصحابي الشهير
المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه منهم ، ويقول صاحب عشائر العمارة
ان سبب تسميتهم بالسودان يعود لقسوة عامر على عمرو الشقيقان اللذان كان
بينهما خلاف فقسا الاول ( عامر ) على الثاني ( عمرو ) فدعاه الاخير بصاحب
القلب الاسود وقد عرفت ذريته بـ ( السودان ) ، ومنازل السودان في الفرات
الاوسط وقد نزحت منها الى القرنة بالعراق ثم ذهبت الى الحويزة احدى مدن
الأحواز المحتلة وسكنت شواطىء نهر الكباني وقد اشتبكت مع بني طرف في حرب
على الارض والمراعي ذهب ضحيتها 200 سوداني ومما يشير الى ذلك القول الاتي :

هذا والعذر عندك يلكباني على جفتك سقط ميتين سوداني



وفي سنة 1246
هجرية - سنة 1828 ميلادية اهلك الطاعون المسمى بـ ( ابو ربيه ) كثيرا من
الناس ولكن خاصة السودان فلقد فتك بهم فتكا مشينا ، ونخوة السودان ( عامر
) نسبتة الى جدهم الاول عامر ، ومن بطونهم ما يأتي :


  1. البو ضاحي
  2. البو كريم
  3. البو عبود
  4. الجحيلي
  5. آل مرجان

هذا
وقد انضمت اليهم بطون عديدية وذلك في عهد أحمد السعد احد رؤساء السودان
الذي توسمت فيه القبيلة علائم العز وبعد النظر فأضحت في عهده ذات مكانة
مرموقة مهابة التفتت حولها البطون التالية :

  1. بيت كشموط
  2. العوامر
  3. الجليب
  4. آل معارج
  5. آل زغير
  6. البو حمادي
  7. المفوعر
  8. الصكور
  9. البو عليوي
  10. الكوخي

يقدر
عددهم جميعا بخمسة الاف بيت جميعهم يعمل في الزراعة وتربية الماشية الا ان
هذا العدد الكبير نسبة لم يدوم طويلا فتفرقوا ونزح منهم عدد غير قليل الى
الحويزة والبسيتين الاحوازيتين ومنهم من استقر على ضفتي نهر بهمشير في
منطقة المنيحي والحفار الشرقي في مدينة عبادان .




وهناك
عشائر عربية أخرى اضافة الى العشائر العربية التي ذكرناها ، اذ أن هناك
عشائر رئيسية أخرى ليس لها كيان مستقل وحدها وانما انضوت تخت نفوذ عشائر
أخرى فى المناطق المختلفة فى عربستان .

ومن
هذه العشائر السواري والسواعد والشرفا والساجية والحيادر وأهل الجرف وأهل
الكوت والمزارعة وبنو نعامة ونيس والقاطع ، وموطن هذه العشائر هو مقاطعة
الحويزة .


وهناك عشائر
الشواكر والبو رواية والحردان والهواشم والجامع ومعاوية ومرونة ، وموطنها
فى مقاطعة الأحـواز ، وعشائر العتوب والمعدان ، وموطنها فى مدينة المحمرة
، وعشائر المقاطيف وبيت بلال والخميس ، وموطنها مدينتا رامز والفلاحية
وعلى نهر الجراحي .


وتنتشر عشيرة السادات فى مدن دزفول وتستر ورامز وعقيلي .
يتضح
من هذا أن العرب فى عربستان يشكلون الاغلبية الساحقة المطلقة من سكانها ،
اذ كانت نسبتهم الى عام 99% من مجموع السكان ، وكانت 1% الباقية من الفرس
والقوميات الطارئة الاخرى . وقد اختلت هذه النسبة بعدئذ فأصبحت 95% من
العرب و5% من الفرس والقوميات الاخرى بسبب سياسة الحكومة الايرانية فى
تشجيع الفرس على الهجرة الى عربستان والاستيطان فيها ، وفي تهجير العرب
سكانها الاصليين منها . لاضافاء الصبغة الفارسية والطابع الفارسي على هذا
القطر العربي السليب لطمس الهوية العربية .


ويذكر الرحالة
كرستين نيبور الذي زار عربستان ( الأحـواز ) فى عام 1772 م (( أن العرب هم
الذين يمتلكون جميع السواحل البحرية للقسم الشرقي من الخليج العربي. وانه
يستحيل تحديد الوقت الذى أنشأ فيه العرب موطنهم على الساحل . وقد جاء فى
السير القد يمة أن العرب أنشأوا هذا الموطن منذ عصور سلفت . واذا استعنا
بالملاحم القليلة التي وردت غي التاريخ القديم أمكن التخمين بأن هذه
المواطن العربية نشأت فى عهد أول ملوك الفرس في القرن السادس قبل الميلاد
تقريبا . وان ملوك الفرس لم يتمكنوا قط أن يكونوا أسياد ساحل البحر )) .


ويضيف نيبور أن
(( عربستان مستقلة عن بلاد فارس ، وان لأهلها لسان العرب وعاداتهم ، وانهم
يتعشقون الحرية الى درجة قصوى شأن اخوانهم في الباد ية )) .


مدن الاحواز


مدن الأحواز


يعتبر قطر الأحواز من العالم
القديم ، فقد قامت به حضارات شادت ثم اندثرت ، وكان مسرحا للحروب والمعارك
التي جرت قبل الميلاد بزمن طويل ، والاحواز فيها من الآثار القديمة الهامة
، والمدن التي ذكرت في بعـض الكتب المقدسة ، ومازالت بقايا وآثار تلك
المدن باقية الى يومنا تروى للاجيال تأريخ مجد زاهر تليد تتوارثه الاجيال
الاحوازية جيل بعد جيل تراث شعب وحضارة وتاريخ رصيد يشكل وجودنا كهوية
وحقيقة لا يمكن للمستعـمر الفارسي ان ينتزعه منا ولو بقى منا انسان احوازي
واحد على قيد الحياة مادام هذا الانسان أمين على وطنيته وقوميته وتاريخه
ووجوده وكيانه .

* عاصمة قطر الأحواز - مدينة الأحواز
مدينة الأحواز تقع شرق مدينة
المحمرة بحوالي 120 كم ، ومدينة الاحواز هي عاصمة القطر ، ونسبة العرب
فيها حوالي 80 % وهم اصحابها الشرعيين والاصليين والفرس فيها هم مستوطنون
، واطلق العرب القدماء على المدينة اسم ( سوق الأحواز ) ، ويقسمها نهر
كارون ( دجيل الأحواز ) الى قسمين احداهما الناصرية والضفة الاخرى الامنية
. بعد الاحتلال الفارسي لقطر الاحواز غير الفرس الغزاة اسمها الى الأهواز
طمسا لهويتها ومعالمها العربية واضافة صبغة فارسية عليها تشويها للحقائق
التاريخية .

ويلفظها الفرس ( الأهواز ) لأنه ليس في كلامهم حرف يماثل حرف ( الحاء ) العربي فيلفظونه ( هاء ) ،

وهي موطن لعشائر عربية عديدة ابرزها عشائر وقبائل آل سيد نعمه ( وهم من بني هاشم - هاشميين النسب )




* مدينة المحمرة

مدينة المحمرة
: تقع عند مصب نهر كارون في شط العرب ، شيدها يوسف بن مرداو ثاني امراء
امارة المحمرة وذلك سنة 1229 هجـ - 1812 م وهو من شيوخ قبيلة البوكاسب
الكعبية العربية ، ابدل الاحتلال الفارسي اسمها العربي بأسم فارسي فسميت (
خرمشهر ) . وتبعـد عن مد ينة الأحواز ( 120 كم ) ، وهى ميناء تجاري مهم
.وتتميز المحمرة بكثرة النخيل والحنطة والشعير والزبيب .والمحمرة هي موطن
عشيرة المحيسن الكعبية والتي منها المغفور له الشيخ خزعل اخر امراء الحكم
العربي الاحوازي .وارض المحمرة مرتفعة عن شط العرب ، فلا يستطيع المزارعون
الاستفادة منه في ارواء مزارعهم ، فعمدوا الى حفر الترع من شط العرب ،
ونهر المحمرة المعروف بأسم ( بهمشير - اسم فارسي اطلقه الفرس على نهر
المحمرة بهدف طمس الهوية العربية لهذه المدينة ) .



يزاول أهالي المحمرة مختلف الحرف
والمهن عدا الوظائف الحكومية فهي بيد المستوطنيين الفرس ، واشهر الحرف
التي يزاولها عرب المدينة ، هي :

  1. الاعمال التجارية : وعدد العرب قليل آخذ بالاضمحلال لمزاحمة المستوطنيين الفرس الشديدة لهم .
  2. الملاحة النهرية
  3. صيد الاسماك
  4. رعى الماشية
  5. صنع القوارب والزوارق ، وهي
    حرفة واسعة ورائجة . فالمسافة بين المحمرة والاحواز عاصمة القطر بمسافة
    120 كيلومتر عن طريق نهر كارون ، الذي يبلغ عمقا كثيرا في هذه الجهات ،
    والزوارق هذه صممت للحيلولة الكثيرة التي تبلغ عدة أطنان ، ويسميها أبناء
    المنطقة بـ ( البوارج ) ، والمدة بين المحمرة والاحواز ثلاثة أيام ذهابا
    ومثلها ايابا .

  6. وبعض السكان يعيشون على محاصيل التمور .

* مدينةعـبادان

تقع على شط العرب جنوب المحمرة
بحوالي ( 18 كم ) في جزيرة تحيط بها المياه من جميع جهاتها هي جزيرة خضر ،
وعـبادان وتسمى ايضا جزيرة المحـرزي ، أما سبب تسميتها بـ( عـبادان ) نسبة
الى القائد العربي عـباد بن الحصين وهو اول من رابط بها ، استبد ل الفرس
اسمها العربي الى التسمية الفارسية بـ ( آبادان ) ، وهى ميناء رئيسي
لتصدير نفط الأحـواز ( عـربستان ) وفيها أكبر واول مصفاة للنفط في الشرق
الاوسط .


وفيها شركة النفط والتي كل موظفيها وعمالها من القومية الفارسية ، ونسبة ضئيلة لا تعد من العرب يعملون فيها .
* الحويزة أبد ل الفرس اسمها العربي الى
( دشت ميشان ) . وكانت دولة المشعشعين ( وهم من بني هاشم ) قد اتخذتها
عاصمة لها عام 1441 م ، وهي موطن قبائل بني طرف ( طي - وهم قبائل حاتم
الطائي ) ، وتقع على نهر الكرخة شمال غربي المحمرة بأتجاه محافظة ميسان (
العمارة ) العراقية . يذكر ياقوت الحموي في معجمه ج3 ( ص 373 - 374 ) أن
الحويزة تصغير الحوزة وأصلها من حاز يحوز حوزا ، وهو موضع حازه د بيس بن
عفيف الأسدي في أيام الطائع لله ونزل فيه وبنى أبنيته . وقد خضعت منطقة
البصرة العراقية الى نفوذ امارة الحويزة فى عهد حكم المشعشعين عام 1693 -
1700 م .

* تستر أبد ل الفرس اسمها الى ( شوشتر ) ، وهي غوطة الأحواز ( عربستان ) الخصبة ذات المياه الوفيرة .
* السوس أبد ل الفرس اسمها الى (
الشوش ) ، وهي مد ينة تاريخية حضارية يرجع تاريخها الى خمسة ألآف سنة قـبل
الميلا د ، وهي مركز او عاصمة الامبراطورية العيلا مية ومن أثارها مسلة
حمورابي التى عـثرت عـليها التنقـيبات الفـرنسية عام 1901 - 1902 في هـذه
المد ينة ، آنذالك كانت الدولة السومرية والبابلية والاشورية في العراق ،
أما في الأحواز كانت الدولة العيلامية وهذه الدولة هي شقيقة للسومرية
والبابلية والاشورية يشكلان حضارة العراق والأحواز في يومنا هذا .كما كانت
تسمى السوس فى اللغة العيلامية القد يمة سوسيانا ، اي بلا د الشرق . ومن
آثارها التاريخية ايضا قلعة العيلا ميين التاريخية ومقام نبي دانيال
الآثري .

مد ينة السوس هي عاصمة الأحواز في العهود الاكادية ، والعيلامية ، والسومرية ، والبابلية ، والاشورية ، على التوالي .

* قـنطرة القلعة أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( د زفول ) او ( دسبول ) ، وتقع على نهر الد ز ، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية .
* الفلا حيةوتسمى
عربيا الد ورق ايضا ، أبد ل الفرس اسمها الى ( شاد كان ) ، وهي مركز أمراء
الأحواز ( عربستان ) قبل بناء المحمرة وسكنها بنو كعب ، وتقع على نهر
الجراحي .

* مسجد سليمان تقع في أقصى شرق الأحواز ( عربستان ) وتتركز فيها آبار النفط .
* الخفاجية أبد ل الفـرس اسمها الى ( سوسنكرد ) .
* قرية الملا وتسمى عربيا البسيتين ايضا ،أبد ل الفرس اسمها الى ( بستان ) .
* الصالحية أبد ل الفـرس اسمها الى ( أند مشك ) .
* الأحجار السبعة أبدل الفـرس اسمها الى ( هـفـتـكل ) .
* الحميد ية أبد ل الفـرس اسمها الى ( فـرح آباد ) .
* العـميد ية أبد ل الفـرس اسمها الى ( اميد ية ) لخلو اللغة الفارسية من حرف العين وعد م تمكن الفـرس من تلفـظه .
* الخـزعـلية أبد ل الفـرس اسمها الى ( خـزعـل آباد ) .
* ميناء خور عبدالله أبد ل الفـرس اسمه الى ( بند ر شابور - في عهد الشاهنشاهية - ، أما في زمن نظام الملا لي اطلق عليه بند ر خميني ) .



*
مدن أخرى:-
[size=16]* الخلفية
* سيد جري
* شلوة
* ميناء معشور
* عسكر مكرم
* رامز
* التميمية
* قرية النفط الابيض
* القصبة
* قبان
* سرق
* جند سابور
* آسك
* ايذج
* ارجان
* سنيبل
* سوسن
* بصنا
* بيروت
* بيان
* سوق بحر او شوق بحر
* تيرا
[size=16:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   الأربعاء سبتمبر 30, 2009 8:36 am

سيادة الاحوازعـبر التاريخ يرجع
وجود العرب في منطقة حوض كارون ( الأحواز) الى زمن تاريخي سحيق يرتبط
بتكون الأحواز نفسه . وهم يكونون الى يومنا هذا الأغلبية الساحقة المطلقة
فيه . والحقيقة الراسخة هي ان عـربستان ( الأحـواز ) وطن عربي ، وان
عروبتها لم تكن وليدة ظرف تاريخي طارىء ، وانما هي أمر ثابت في اعـماق
التاريخ يعود في أصوله الى جذور ماض عريق في عروبته والى طبيعة تكون
الأحواز منذ أول نشأته .

والتاريخ القديم يؤكد أن عرب الأحواز ظلوا أسياد
ساحل الخليج العربي ، وأن الفرس وملوكهم لم يتمكنوا أبدا من التقدم نحو
البحر ، وأنهم (( تحملوا صابرين على مضض بقاء هذا الساحل ملكا للعرب )) ،
راجع جاكلين بيرين : اكتشاف جزيرة العرب صفحة رقم 166 ، ولعل خير تعليل
يوضح عجز الفرس عن ركوب البحر هو ما جاء به سير بيرسي سايكس أحد المهتمين
بدراسة تاريخ فارس ، حيث قال : (( ليس هناك شيء يوضح تأثير العوامل
الطبيعية في ميول الناس وسلوكهم أكثر من النفور والكره اللذين يظهرهما
الفرس دائما نحو البحر الذى تفصلهم عنه حواجز جبلية شاهقة )) راجع Sykes,
Sir Percy : A History of Persia, Vol, II, pp, 366 .

ويجمع الباحثون في كتابات الرحالة الجغرافيين
الذين جابوا المنطقة وكتبوا عنها على أنه ليس بين هؤلاء الرحالة من ذكر او
أشار الى تبعية عربستان ( الأحواز ) للحكم الفارسي ، بل انها كانت عندهم
عربية الطبيعة تماما ، وانها تعتبر مع القسم الأسفل من بلاد مابين النهرين
وحدة جغرافية طبيعية وحضارية شاركت في الماضي في ازدهار الحضارة السومرية
والأكدية ثم برزت بعدها سماتها العربية ، وترسخ سلطان حكمها العربي حتى
جاء النفوذ العربي الاسلامي وامتد عـبر بلاد فارس وتجاوزها . راجع جان جاك
بيريبي : الخليج العربي صفحة 98 .

واذا ارد نا ان نعرج قليلا على تاريخ الاحواز ما قبل الميلاد نجد ان :
عندما بدأت المياه تنحسر عن الأحواز في الألف
الثالث قبل الميلاد . بدأ في استيطانها شعب سامي خضع في بادىء امره لسلطان
المملكة الاكدية في العراق . لكن هذا الخضوع لم يتصف بالدوام والاستقرار
بسبب ثورات العيلاميين الذين سيطروا على عربستان وغاراتهم المتقطعة على
بعض المد ن الاكدية . حتى استطاع العيلاميون اكتساح المملكة الاكدية
واحتلال عاصمتها أور ، وانشأوا المملكة العيلامية التي بسطت سلطانها على
الاقوام السامية التي تستوطن عربستان .

وجاء دور البابلين الذين اخضعوا المملكة
العيلامية الى سلطانهم فى عهد حمورابي سنة 2094 قبل الميلاد ثم ظهرت
الدولة الاشورية التي احتلت عاصمة عربستان تستر سنة 646 قبل الميلاد لكن
حكم الاشوريين لعربستان لم يستمر طويلا فقد استطاع الكلدانيون والميديون
القضاء على الاشوريين ، وخضعت الأحواز للكلدانيين .

وحينما ظهرت المملكة الاخمينية وغزت الأحواز سنة
539 قبل الميلاد لم يغيروا من نظام الحكم في هذا القطر العربي لاستمرار
الساميين في التمتع باستقلالهم الذاتي وقوانينهم البابلية . ولم يحاول
الاخمينيون فرض ديانتهم الزرادشتية على الأحواز وانما تركوا لسكانه حرية
الخضوع لقوانينهم الخاصة .

وخضع الأحواز بعد ذلك لحكم الاسرة السلوقية
والبارثية من بعدها . ولما ظهرت الاسرة الساسانية بسطت سيطرتها على
عربستان سنة 241 ميلادية . لكنها لم تستطع اخضاع الأحواز اخضاعا تاما بسبب
الثورات المستمرة فيه الامر الذي كان يفرض عليها توجيه حملات عسكرية
لمواجهة هذه الثورات حتى اقتنعت المملكة الساسانية بصعوبة حكم العرب فسمحت
لهم بانشاء امارات تتمتع باستقلال ذاتي . ويذكر شفيق ارشيدات ان عربستان
طيلة عهد الساسانيين وحتى أوائل القرن الرابع الميلادي أرض عربية خالصة
تربطها بفارس روابط دفاع عسكري وتعاون تجاري . وكان شعب عربستان في هذه
الفترة شعب عربي تحكمه اعرافه وتقاليده العربية وتربطه بالامبراطورية
الفارسية سلطة اسمية وولاء رمزي .

كانت كل بلادنا ، في هذه الفترة ( 135 قبل
الميلاد - 637 ميلادية ) خاضعة لحكم الاغراب البيزنطيين ولم تقم ، خلال
طول هذه الفترة ، دولة مركزية واحدة قوية تمثل سيادتها ، وتستعيد حرية
اجزائها ، فالفرس في الشرق ، كل الشرق ، بما في ذلك مابين النهرين ، الذي
سماه الفرس (( ايراه )) فعربناه الى عراق ، والروم في الغرب كل الغرب ، من
شمال غرب انطاكية حتى غزة ، على مساحة واسعة تشمل القد س والشام والمناطق
الوسطى ، جميعا ، وكان علينا ان ننتظر الاسلام ، وحركة الفتح العربي
الاسلامي ، ومعركتي القادسية والمدائن ، حتى يبدأ تحرير الهلال الخصيب (
المشرق العربي ) من الاستعمارين الفارسي والبيزنطي ، فتحررت العراق و
الأحـواز من براثن الاستعمار الفارسي ولحقت الهزيمة النكراء بالجيش
الفارسي الساساني سنة 636 ميلادية بقيادة القائد العربي الاسلامي سعد بن
ابي وقاص في معركة القادسية الكبرى واستكمل تحرير الأحواز سنة 637 ميلادية
، والحقت بولاية البصرة حتى العام 132 هجري ، ثم صارت ولاية مستقلة في
العهد العباسي ( 132 هـ - 256 هـ ) ، وصارت احد المراكز المهمة في تجارة
الدولة العباسية المركزية حين اولى العباسيون الأخـواز وجنوب العراق
اهتماما خاصا .

الدولة العباسية تضعف ، وتتهاوى وتقع تحت نفوذ
الفرس والترك ، وكانت المنطقة ، شأن كل مناطق البلاد الاخرى ، تتأرجح بين
التبعية للدولة المركزية العباسية المتهاوية او تستقل عنها بامارة خاصة ،
حتى سقوط الخلافة العباسية على ايدي المغول في العام 316 هـ / 1258 م .

دولة المشعشعين العربية
ولما
ضعف المغول ، تحررت الأحواز واستقلت على يد محمد بن فلاح ، وهو من ارومة
عربية تعود الى الامام علي بن ابي طالب عليه السلام الذي تمكن بمساعدة بعض
القبائل العربية من تأسيس امارة عربية في الأحواز وكانت عاصمتها مدينة
الحويزة سميت بامارة المشعشعين العربية ، التي ما لبثت ان اتسعت حتى شملت
مناطق واسعة من ارض العراق ، حتى بغداد . وكانت النقود تضرب باسم
المشعشعين في مدينة (( تستر )) و (( دسبول - قنطرة القلعة )) وهما مد
ينتان احوازيتان عام 914 هـ / 1516 م . استكملت دولة المشعشعين سيادتها
على عربستان كلها وعلى المناطق المجاورة لها ، في الوقت الذي لم يكن فيه
للفرس اي وجود سياسي ، وبقيت فارس طيلة العصور الوسطى مجرد تعبير جغرافي .
ولكن في عام 1501 م أنشأ اسماعيل الصفوي الدولة الصفوية ، وذلك أيام حكم
المشعشعين في عربستان ، فبدأت عندئذ مرحلة متميزة من مراحل تاريخ المنطقة
، اذ ظهر الصفويون كقوة جديدة مقابل قوة العثمانيين ، وبدأ بينهما صراع
حاد أصبحت فيه عربستان احدى ساحاته . فقد تعرضت عربستان لهجوم فارسي صفوي
وتم احتلال مدينتي دزفول وتستر الشماليتين لفترة وجيزة ، وعندئذ ظهر مبارك
بن عبد المطلب بن بدران الأمير المشعشعي الذي حكم من عام 1588 م الى عام
1616 م ويعتبر حكمه عصرا ذهبيا لامارته حيث استطاع فرض سيطرته على أنحاء
عربستان كلها ، وطرد الفرس الغزاة واسترد مدنه الشمالية منهم .

ويذكر الرحالة البرتغالي بيد رو تاسكيرا الذي زار
المنطقة عام 1604 م أن جميع الاقليم الواقع الى شرق شط العرب كان يؤلف
امارة عربية يحكمها مبارك بن عبد المطلب الذي كان مستقلا عن الفرس وعن
الاتراك ، وان هذا الامير قد دخل في تحالف عسكري مع الدولة البرتغالية
التي كانت قد وسعت نفوذها يومئذ في الخليج العربي .( راجع The Travels of
Pedro Teikeira, with his <> and Extracts
from his << Kings of Persia>>, Hakluyt Society , 1902

أما الرحالة الايطالي بترو ديلا فالي الذي زار
حوض نهر كارون الى مصبه في شط العرب ، فقد ذكر ان الشيخ منصور بن عبد
المطلب الذي حكم من عام 1634 م الى عام 1643 م كان يسيطر على شط العرب الى
درجة انه لم يسمح لاية سفينة بأن تمر الا بعد ان تدفع ضريبة لوكيله ، وأنه
كان على اتصال دائم مع حاكم البصرة ، كما أنه كان يقاوم بقوة محاولات شاه
عباس الاول التدخل في شؤون امارته الداخلية .

كما لاحظنا ان هذه الامارة الأحوازية كانت تتوسط
سلطتين كبيرتين تتنازعان السيطرة على الأحـواز هما الفرس ، بقيادة الاسرة
الصفوية ، والعثمانيون ، وكان عليها ان تحمي نفسها باستمرار من هاتين
الدولتين الطامعتان بالأحـواز ، في حروب كثيرة كانت تخرج امارة المشعشعين
منها منتصرة .

كان المشعشعون من الشيعة ، كما شاهدنا ، وكانوا
اكثر من هذا ، هاشميين ، يعود نسبهم الى الامام علي عليه السلام ، وكذلك
كانت تدعي الاسرة الصفوية التي اسسها الشاه اسماعيل بن صيرر انها ذات نسب
هاشمي متصل بالامام علي (ع) نفسه . ولكن هذه القرابة المذهبية والعائلية
لم تكن حائلا دون تكرار هجمات الصفويين على الاحواز لاحتلالها ، بل كانت
هذه القرابة تستخدم لغرض الاحتلال ، كما كان العثمانيون ، من الجانب الاخر
، يستخد مون التمايز المذهبي ( بوصفهم من السنة ) لتبرير هجماتهم على
الامارة الشرقية ، واكمال اطباقهم على البلاد العربية .

حكمت امارة المشعشعين الأحواز زهاء خمسمائة عام .
واستطاعت دولة المشعشعين الأحوازية ابعاد الأحواز عن النفوذ العثماني
والفارسي . وهناك ادلة كثيرة على ذلك فحينما حاول الصفويون احتلال بغداد
طلبوا المعونة العسكرية من الدولة المشعشعية على اساس ان الدولة العثمانية
عدوتها المذهبية . لكن الامير المشعشعي منصور أجاب الشاه الصفوي (( اذا
كان الشاه ملكا على فارس فأنا أيضا ملكا في عربستان ولاقيمة للشاه عندي ))
. وبعد هزيمة الصفويين وقعت معاهدة 1639 م بينهم وبين العثمانيين .
واعترفت هاتان الدولتان في هذه المعاهدة باستقلال الدولة المشعشعية فى
الأحواز .

وقد خضعت الدولة المشعشعية عدة معارك ضد الفرس
كان الانتصار حليفهم فيها . كما انها ضمت البصرة والقرنة اليها فترة من
الزمن . وبصورة عامة فانها استطاعت ان تحافظ على استقلال الأحـواز بعيدا
عن الفرس والعثمانيين . وقد انتهى حكم الدولة المشعشعية سنة 1724 م .

وبعد المشعشعين ، توالت على الأحـواز ( عربستان )
، التي استطاعت اكثر من اية منطقة اخرى ان تصمد للسيطرتين التركية
والفارسية ، امارات عدة ، وهي امارة كعب آل بوناصر ( 1690 م ) ، وامارة
كعب آل بوكاسب ( 1832 م ) ، وامارة القواسم ، وامارة المنصور ، وامارة آل
علي ، وامارة المرازيق ، وامارة بنو حماد ، وامارة العباد لة ... وهي كلها
، كما ترى امارات عربية ، امنت استمرار السيادة القومية لقطر الأحـواز (
عـربستان ) ، خلال قرون وعصور ... رغم الاطماع الفارسية الدائمة ، والصراع
الفارسي العثماني ، والتكالب البرتغالي البريطاني على خيرات الأحواز
والشرق ، وقرصناتهم ودسائسهم السياسية ومكائدهم العسكرية ... حتى سقوط
الدولة العثمانية ، والاحتلال البريطاني الفرنسي ، ومعاهدة سايكس بيكو ،
وتقسيم المشرق العربي الى دول ، واقتطاع اجزاء منه مثل الأحـواز ومنحها
للفرس ، وفلسطين ومنحها لليهود ، وسلخ انطاكية والاسكندرون من سوريا
ومنحها للأتراك ... اذ كان الغربيون بحاجة الى الاتراك والفرس واليهود في
تمزيق الجسم العربي من خلال هذه المثلث الاستيطاني الجاثم على صدر الامة
العربية .

امارة البوناصر العـربية الـكـعـبية
كانت
رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الأحـواز الى عائلة
البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أعظم رجل
منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ /
1747 م نقل الشيخ سلمان مركز أمارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية
في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارته ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن
محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه
الامارة ( باسمه امارة البو ناصر ) .

حكم امارة البوناصر من ابيهم كل
من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمة وسرحان اولاد ناصر مؤسس الامارة وكان
ذلك من عام 1690 م - 1722 م .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج
الله بن عبدالله الكعبي عام 1722م وحصلت في ايامه حروب دامية بينه وبين
القاجاريين ( ملوك فارس ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون
الفا من العجم والاكراد واستطاع رجال كعب ان يفكوا الحصار وفي النهاية
انتصر كعب وخسر القاجار .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .
فخفر الانهر وشق الترع واقام
السدود ونظم الزراعة . كما انشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه
شط العرب والخليج العربي حيث ارهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .

وفي عام 1747 م تمكن الشيخ سلمان من نقل امارته من القبان الى الفلاحية في الدورق بعد قتال عنيف بينه وبين الغزاة الفرس .
كما ان الشيخ سلمان ارهب باشا
بغداد في وقته كما اشتبك أسطوله مع الاسطول البريطاني التابع لشركة الهند
الشرقية فدحرها واستولى على سفينتين منها - سالي واليخت - وسحبهما الى
القبان .

لقد قضى الشيخ سلمان اكثر سنوات
حكمه في تركيز دعائم امارته وحماية استقلالها اضافة الى المنجزات
العمرانية والاقتصادية التي نفذها في امارته .

وفي عام 1767 م توفي الشيخ سلمان
، وبعد وفاته تولى الامارة من بعده اولاده واحفاده وكان اخر من تولى هذه
الامارة هو الشيخ عبدالله بن عيسى بن غيث بعد وفاة أخيه رحمه بن عيسى بن
غيث والذي سار على نهج اخيه في منازعاته مع الشيخ جعفر واستمر الوضع على
هذه الحالة حتى عهد الشيخ خزعل اخر واقوى أمراء البوكاسب الذي نازعه على
الشيخة الشيخ عبد الحسن بن عبود بن محمد امير الفلاحية الملقب بشيخ
المشايخ ولم ينجح حتى توفي .

امارة البوكاسب العـربية الـكـعـبية
بعد
ان انتقل البوناصر من مدينة القبان الى الفلاحية في الدورق تخلفت ثلاث اسر
كعبية هما النصار ، الدريس ، البوكاسب . وبقوا قاطنين على ضفاف نهر كارون
في جزءه الجنوبي وشط العرب فانقسمت بني كعب الى قسمين قسم منهم في
الفلاحية والاخر في جزيرة عبادان ومدينة المحمرة .

ومن
نتائج هذا الانقسام تلاشت قوة كعب التي لعبت دورا ايجابيا في حكم امارة
الاحواز وفي منطقة الخليج العربي ، لكن حل محلها فخذ اخر منها هو قبيلة
البوكاسب والتي أسست أمارة المحمرة العربية وكان قيامها هناك ضرورة
اقتضتها السيطرة على مدخل نهر كارون الشريان الرئيسي لحياة الامارة
الاقتصادية . الذي بدأ الغرب حينئذ يوجه أنظاره اليه لاستغلاله والنفاذ
منه الى مشارف الاحواز وماجاورها طمعا في خيراتها وثرواتها الطبيعية .

فكان مرداو عميدا للأسرة الكاسبية التي سكنت ضفاف
كارون في مدينة المحمرة والحاج يوسف هو الابن الاكبر لمرداو والذي خلف
اياه في رئاسة القبيلة وعلى يده تم عمران مدينة المحمرة عام 1812 م والتي
شيدت على انقاض المدينة التاريخية (( بيان )) القديمة وقد كان السبب في
ازدهار المحمرة ظهور أهميتها الدولية ، مما جعل بريطانيا متمثلة بشركة
الهند الشرقية تفكر باءد خالها ضمن مناطق نفوذها ، كما ثار حول تبعيتها
نزاع عثماني فارسي طويل .

يمثل الحاج جابر بن مرداو الذي تولى الرئاسة بعد
اخيه يوسف عهدا جديدا في تاريخ الأحواز فهو يعد المؤسس الحقيقي الاول
لامارة المحمرة وواضع الحجر الاساسي لكيانها السياسي .

من ابرز ما حدث في المحمرة ايام الحاج جابر بن
مرداو هو تعرض المحمرة للهجوم العثماني بقيادة علي رضا عام 1837 م الا انه
كان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للامارة فتألق فيه نجم
الحاج جابر بعد ان خرج العثمانيون منها .

فالحاج جابر وابناءه من بعده الشيخ مزعل والشيخ
خزعل لم يخضعوا لا للسيادة الفارسية ولا للسيادة العثمانية كما لم يعترفوا
بمعاهدة ارضروم الثانية عام 1847 م ، كانت هذه المعاهدة الاستعمارية
التوسعية هدفها وضع حد للنزاع الفارسي العثماني وتقسيم الحصص بينهما في
الأحواز والعراق ، وبذلت عدة محاولات لتسوية هذا النزاع ، وكان آخرها عقد
مؤتمر في أرضروم بين الدولتين العثمانية والفارسية بتوسط كل من بريطانيا
وروسيا القيصرية ، وقد تمخض هذا المؤتمر الاستعماري الظالم عن عقد معاهدة
مجحفة لا تمثل ارادة شعب الأحواز وتطلعاته نحو الحرية والاستقلال وحقه في
تقرير مصيره ، بل هي معاهدة بين دول لاتمثل انتمائها التاريخي والاجتماعي
والقومي السياسي لتلك الارض العربية ، بل هم دول استعمار وغزو واحتلال
وظلم وطغيان ، فكل مايصد ر عنها باطل وغير شرعي وغير قانوني ، لان صادر من
لا يملك الحق الشرعي في الأحواز ، لانهم غرباء عن تلك الارض العربية
ولايمتون بصلة لها ولشعبها ولا لتاريخها في والحاضر والمستقبل ، انهم دول
استعمار وغزوا واحتلال ، سميت تلك المعاهدة بمعاهدة ارضروم الثانية والتي
عقدت في عام (( ( وفضلا عن ذلك فاءن للمراكب الفارسية حق 1847 م . وتنص
المادة الثانية من المعاهدة الاستعمارية على ان تعترف الحكومة العثمانية
بصورة رسمية بسيادة الحكومة الفارسية على مدينة المحمرة ومينائها وجزيرة
خضر . ب بملء الحرية وذلك من مصب شط العرب في البحر الى نقطة اتصال حدود
الفريقين )) . . عبادان ) والمرسي والأراضي الواقعة على الضفة الشرقية (
أي الضفة اليسرى ) من شط العرب التي تحت تصرف عشائر معترف بأنها تابعة
لفارس الملاحة في شط العرأما باقي مواد المعاهدة فاءنها تبحث بوجه عام في
قبائل الحدود وشؤون الزوار وأمور الملاحة والتجارة وقد تم التصديق على
المعاهدة الظالمة بعد اتصالات سياسية دامت سنين عديدة .

ان ما يعنينا من هذه المعاهدة النصوص الخاصة بالأحـواز ( عربستان ) ، ولو تأملنا فيها لبرزت لنا أكثر من ملاحظة عليها :
1- قررت المعاهدة مصير شعب ضد ارادته وبدون أن
يعطي فرصة للاسهام في تقرير هذا المصير ، اذ تفاوضت أطراف غير معنية على
منطقة لم تخضع لأي منها في أي وقت مضى ، فقد كانت مستقلة تماما عن الحكومة
الفارسية باعترافها الرسمي هي نفسها ، كما عجز العثمانيون عن تثبيت نفوذهم
فيها ، ولكن كلا منهما منحت ما لا تملك للأخرى . وبالرغم من ذلك فاءن
الوثائق اللأحقة لهذه المعاهدة تثبت كلها أن عربستان لم تخضع حتى بعد
المعاهدة للدولة الفارسية ، وأن هذه اكتفت م عربستان بولاء رمزي فقط .

2- تضم المعاهدة بين أحكامها ونصوصها شروطا غامضة
، مما تسبب في استمرار النزاع على عربستان ، فقد قسمتها المعاهدة الى
منطقتي نفوذ جعلت للدولة الفارسية المنطقة التي ( تحت تصرف عشائر معترف
بأنها تابعة لفارس ) أما ما عداها فتكون تبعيتها للدولة العثمانية .
فالتقسم اذن كان على اساس عشائري قبلي ، وكان من الصعب تطبيقه ، الأمر
الذي دفع الدولة العثمانية بعدئذ الى الاحتجاج عليه بمذكرتها الايضاحية
للسفيرين البريطاني والروسي التي طلبت فيها تفسيرا عن كيفية اجراء هذا
التقسيم .

3- اعتبرت المعاهدة مناطق بني كعب من المناطق
المعترف بتبعيتها لفارس ، وهذا ادعاء باطل ، لأن قبيلة بني كعب لم تتنازل
عن سيادة أراضيها لفارس ، ولغيرها ، في اي يوم من الأيام ، كما أنها لا
تمت لها بأي صلة قومية او بشرية . ويبدو أن الدولة العثمانية عقدت
المعاهدة دون أن يكون لديها اقتناع كاف للتنازل الذي التزمت به بموجبها ،
وان هذا التنازل كان نتيجة ضغط خارجي من روسيا القيصرية وبريطانيا ، أو
منهما معا من أجل تحقيق مصالحهما في المنطقة .

4- اقتصر تنازل الدولة العثمانية في المعاهدة على
مدينة المحمرة ومرساها وجزيرة خضر ( عبادان ) ، ولم يمتد هذا التنازل الى
الأجزاء الأخرى من عربستان ( الأحـواز ) . وبالرغم من هذا التنازل فاءن
عربستان ظلت من حيث الواقع مستقلة عن حكومة طهران التوسعية الاستعمارية ،
ولم يعترف شعب الأحـواز ( عربستان ) العربي بالمعاهدة وانما اعترضوا بشدة
عليها وعلى بنودها على جميع المستويات والاصعدة وبمختلف الوسائل الحضارية
والجهادية النضالية وقاوموا تلك الاتفاقية غير الشريعية التقسيمية
التوسعية الاستعمارية .

5- أخذت فارس نفسها تطعن بالمعاهدة بعد توقيعها
وادعت بعدم شرعيتها بحجة أنها كانت مفروضة عليها بالقوة والضغط من قبل
روسيا وبريطانيا وأنها قبلتها مكرهة وأن المندوب الفارسي تجاوز صلاحياته
عند توقيعها ، وأخيرا ان البرلمان الفارسي لم يصدقها .

6- كانت المعاهدة من الضعف بحيث جعلت العثمانيين
أنفسهم يتعرضون لها بالنقد والرد . فقد وضع درويش باشا عضو لجنة الحدود
تقريرا في عام 1852 م أورد فيه خلاصة السندات المتعلقة بالمحمرة وما
يجاورها ، وحذر من بقائها وعبادان تحت السيطرة الفارسية ، وجاء ببعض
البنود التي تؤكد على أن بساتين النخيل والمقاطعات الزراعية في عربستان
كانت تديرها السلطات العثمانية ، وأثبتت استقلال الحويزة ونفي خضوعها
للسيطرة الفارسية .

وقد لجأ الفرس الى أساليب وطرق غير مباشرة عندما
فشلوا في السيطرة على الأحواز ( عربستان ) على ارض الواقع .. حيث أصدر
ناصر الدين شاه القاجاري مرسوما شاهنشاهيا يعترف بالاستقلال الذاتي
للأحواز ( عربستان ) ذلك كان في عام 1857 م ، وبأمارة الحاج جابر عليها
..وقد دامت امارة الحاج جابر على الأحواز اكثر من نصف قرن قضاها في تدعيم
استقلاله وبناء كيان امارته السياسي والمحافظة . توفي الحاج جابر عام 1881
م بعد ان تجاوز التسعين من عمره فانتقلت الامارة الى ابنه الشيخ مزعل .

لقد تولى أمارة المحمرة الشيخ مزعل بعد وفاة ابيه
الحاج جابر بن مرداو وقد نازعه عليها شقيقه الشيخ محمد بن الحاج جابر الا
ان الشعب رجحه على اخيه الاكبر والذي سكن البصرة الى ان وافاه أجله هناك .

وكانت علاقة الشيخ مزعل الخارجية مع المنتفك من
آل السعدون في العراق متينة جدا حيث التجأوا اليه عندما طاردتهم السلطات
العثمانية وبقوا في رعايته في الأحواز مدة تزيد على السنتين .. كما ان
علاقته بشيوخ الكويت جيدة استمرارا للعلاقة الطيبة بينهم وبين أبيه وكثيرا
ما ترددوا اليه في مقره في المحمرة.

واخيرا تمكنت بريطانيا من فتح نهر كارون للملاحة
التجارية الدولية بعد ان تمكنت من اقناع الشيخ مزعل بان هذا المشروع سوف
يطور المنطقة اقتصاديا وهكذا مخرت بواخر ( لنتشي ) صاحبة الملاحة في
الرافدين - في كارون وبذلك دخلت الأحواز عهدا جديدا في تاريخ العلاقات
الدولية تحت اشراف بريطاني مباشر وفي عام 1890 م تأسست قنصلية بريطانية
لهذا الغرض .

دامت امارة الشيخ مزعل ستة عشر عاما نافسه في
اواخرها أخوه الاصغر الشيخ خزعل وقد تمكن بعض الحاشية من أغتياله في عام
1897 م عندما كان ينزل الى قصره في الفيلية من قارب صغير يسمى ( بلم -
كلمة احوازية وعراقية ايضا تعني قارب صغير ) بجانب القصر كما قتل معه سبعة
عشر رجلا احر من حاشيته .

تولى رئاسة امارة المحمرة بعد مصرع الشيخ مزعل
أخوه الشيخ خزعل ( 1897 م - 1925 م ) ، ويعد الشيخ خزعل من الشخصيات
العربية البارزة في تاريخ العرب الحد يث ، وقد لعب دورا رئيسيا في أحداث
منطقة حوض الخليج العربي والأحـواز ( عربستان ) في الربع الاول من القرن
العشرين وقد ساهم مساهمة فعالة في أحداثه واحتل مكانة مرموقة بين امراء
الجزيرة العربية وهو لا يقل مكانة عن شخصية الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي (
1737 م - 1767 م ) الشخصية البارزة التي حكمت امارة الأحواز ابان القرن
الثامن عشر .


  • الشيخ خزعـل الكعبي أمير امارة الأحواز ( امارة عربستان ) مع المعتمد البريطاني في الخليج العربي

وتأتي أهمية الشيخ خزعل من ان امارته شهدت في ايامه أحداثا غاية في الاهمية فقد شهدت :
1- تفجر النفط في الأحـواز
عام 1908 م مما ادى ذ لك الى التكالب الفارسي والبريطاني والغربي على مد
يد السيطرة عليها واستغلالها وتوسيع النفوذ الاستعماري فيها .

2- تبلور المصالح الاجنبية في منطقة الخليج العربي .
3- نشوب الحرب العالمية الاولى عام 1914 م فكان موقع أمارته الاستراتيجي خطيرا ابانها .
4- كما شهدت انهيار الحكم القاجاري في فارس ( ايران ) وقيام الحكم البهلوي مكانة ذلك الحكم الذي غزا عربستان واحتلها في عام 1925 .
وعندما قررت بريطانيا غزو العراق أبان الحرب
العالمية الاولى رأت ان تشمل الى جانبها شيوخ الامارات المحلية القائمة
على ضفاف الخليج العربي لتؤمن مواصلاتها عبر الخليج الى الهند فاوعد تهم
بتعهدات للمحافظة على اماراتهم واوضاعهم الراهنة وضمان حريتهم واعلانهم
شيوخا مستقلين تحت الحماية البريطانية فرضى أمراء العرب بهذه التعهدات
السياسية البريطانية ، وحصلت صداقة بين بريطانيا وبين البارزين من الامراء
كالشيخ خزعل أمير المحمرة وشيخ الكويت .

ولما اندلعت الحرب العالمية الاولى واصبحت الدولة
العثمانية في الجانب المضاد لبريطانيا صدرت الاوامر بأرسال قوات بريطانية
الى عبادان وقد اعطيت في حينها مبررات لتلك الحملة منها صيانة النفط في
الأحواز من اجل الاستهلاك البريطاني .. وقد اشترك الشيخ خزعل مع
البريطانيين في الحرب لطرد الاتراك من البصرة وبذلك توفير الامان لامارة
الأحواز والتحقت السفن البريطانية الموجودة في نهر كارون بالحملة
البريطانية وتم الاتصال بالمحمرة وقد كان الشيخ خزعل في جميع مراحل
الاحتلال عونا للأنكليز في حربهم في المنطقة .

كان الشيخ خزعل من جملة المرشحين للملوكية على
عرش العراق ولكن رأى الشيخ خزعل ان الدبلوماسية الانكليزية غير متحمسة
لترشيحه عندما طلب منه المستر بيل سكرتير الشؤون الشرقية في دار الاعتماد
البريطانية في بغداد بالكف عن الخوض في مثل هذا الامر ليفسح المجال أمام
الامير فيصل للفوز بالعرش ، ومن جهة ثانية لا تريد بريطانيا فوز الشيخ
خزعل لان هذا معناه قيام وحدة طبيعية بين الأحـواز والعراق حيث قد يترتب
على بريطانيا مشاكل سياسية معقدة ، وقد تنازل الشيخ خزعل عن ترشيحه لعرش
العراق للأمير فيصل .

وليس بخاف على احد ان شخصية الشيخ خزعل التي
انضوت تحت سلطتها قوة العرب في المنطقة تلك القوة التي تمثل تيار القومية
العربية التي تعاديها الرجعية الفارسية منذ ازدهار الدولة العربية في
الاسلام لاسيما وان الشيخ خزعل قد بدأ شأنه في الصعود بعد ترشيحه لعرش
العراق ودخوله في معاهدات مع بريطانيا واصبحت له مكانه مرموقة في العلاقات
الدولية في المنطقة ومقابل هذا أخذ رضا خان يفكر ويخطط كيف يمكنه القضاء
على الشيخ خزعل وجاء هذا في مذكرات رضا شاه نفسه عندما يقول (( من الضروري
القضاء على أمير عربستان الذي استمر اعوام طويلة يعيش أميرا مستقلا داخل
حدود أمارته ويسانده الاجانب مساندة تامة في اعماله وليس لحكومة طهران اي
سلطة عليه )) .

وفي عام 1921 م أصبح رضا خان قائدا عاما للقوات
المسلحة الفارسية بعد ان اطاح بوزارة ضياء الدين الطباطبائي ثم رئيسا
للوزراء وفي عام 1925 م نصب نفسه ملكا على فارس .

وهنا غير رضا شاه المقبور سياسته تجاه روسيا وفي
هذا الاثناء تحسنت العلاقات بين موسكو وطهران ، خصوصا وان السوفيت فوجئوا
مفاجأة سارة عندما تولى رضا شاه الحكم في فارس لاعتقادهم بانه يرأس حركة
وطنية ثورية وعلى أعتبار بان انقلابه هذا حدث تاريخي يدشن بداية عهد جديد
كما خيل لهم ان الدكتاتورية العسكرية ستكون مرحلة انتقالية نحو نظام
جمهوري وقد تمخضت العلاقات الحسنة بينهما الى ابرام معاهدة عام 1921 م
التي اعترفت باستقلال فارس التام وتنازلت روسيا عن كل مالديها من
المقاطعات الفارسية كما تنازلت عن جميع الديون التي كانت لها على فارس ،
وبهذا أرادت روسيا ان يبقى الجو صافيا لها لكي يمكنها الوصول الى المياه
الدافئة في الخليج العربي للقضاء على نفوذ بريطانيا الاستعمارية ومصالحها
البترولية والتجارية في المنطقة .

فوجد ت بريطانيا من مصلحتها وحكمه سياستها ان
تستمر في شد أزر رضا شاه ليتمكن من الوقوف أمام التيار الشيوعي من جهة ومن
اجل بسط سيطرتها على سياسة فارس سيطرة تضمن لها استمرار وحفظ مصالحها في
فارس الخليج العربي.

فأنتهز رضا خان هذا الاتجاه من بريطانيا وطلب
منها ان تتخلى عن حماية أمارة الأحواز وعن أميرها ليمكنه احتلال عربستان
عسكريا وضمه الى مملكته فاستجابت له بريطانيا ومهدت له القضاء على الحكم
العربي في الأحـواز حيث سهلت له القضاء على الشيخ خزعل في 20 / 4 / 1925 م
.

ولما علم الشيخ خزعل ان رضا خان ملك فارس ينوي
غزو واحتلال الأحواز أخذ يعد العدة للوقوف بوجه الخطر الفارسي الداهم وكان
يطمح من الانكليز بالايفاء بتعهداتهم السياسية لحماية الأحواز وتقديم
المساعدات العسكرية له .. فهنا نقضت بريطانيا عهدها مع الشيخ خزعل ولم
تحرك ساكنا لنجد ته ولعبت دورا دبلوماسيا ضده حين مهدت سبل المفاوضات بين
الشيخ خزعل والحكومة الفارسية من جهة وحشد الجيوش الفارسية على حدود
الأحواز ( عربستان ) من جهة اخرى .

وعندما وصل الجنرال زاهدي قائد جيش الفرس في
زيارة الى المحمرة لحل الخلافات حلا سلميا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل
. وقد لعب الجنرال الفارسي زاهدي دورا دبلوماسيا موفقا الى ان تحين نقطة
الصفر لاختطاف الشيخ خزعل وحاول زاهدي ان يقنع الشيخ خزعل بالسفر معه الى
طهران فلم يوافق الشيخ خزعل على السفر عندئذ طلب الجنرال زاهدي اقامة حفلة
ساهرة لوداعه فلبى الشيخ طلبه وأوعز الى ابنه عبد الحميد بالحضور من
البصرة ليهىء لتلك الحفلة كل ما لذا وطاب والتي أعتبرها حفلة النصر
فاقامها في يخته الخاص الراسي في شط العرب مقابل قصره في الفيلية لكي لا
يشيع خبرها ولم يدع لها سوى ابنائه عبد الحميد وعبدالله وعبد المجيد وأحد
اقربائه يدعى موسى الشيخ يوسف وسكرتيره الخاص عبد الصمد وذلك احتراما
لليلة السابع والعشرين من شهر رمضان التي أقيمت فيها الحفلة وبعد ان عرضت
بعض الرقصات واستمعوا الى جانب من الغناء وحيث أرخى الليل سدوله صعدت شلة
من الجيش الفارسي التي كانت ترافق الجنرال زاهدي الى الباخرة وعلى رأسهم
المدعو مصطفى خان وقاموا بأسر الشيخ خزعل و ابنه عبد الحميد وسيقوا من
الفيلية الى المحمرة ومنها الى مدينة الاحواز ليلا ، ومنها أرسلوا الى
طهران وفي حينها دخلت الجيوش الفارسية عربستان وأحتلته احتلالا عسكريا
وسيطرت على زمام الامور في جميع انحاء الامارة العربية السليبة كان ذلك في
ليلة 19 علىيوم 20 نيسان 1925. واحتجز في طهران عاصمة الغدر والخيانة
وقامت المخابرات الفارسية بخنقه في 26 آذار 1936 م . وبذلك زالت آخر امارة
عربية في عربستان . وقد علق الكاتب الفرنسي بيري على ذلك بقوله : (( وكان
ذ نبه - أي الشيخ خزعل - أن اماراته قائمة في مكان استراتيجي في عالم
البترول الذي لا يحفظ حقا ولا ذمة )) . راجع كتاب الخليج العربي للمؤلف
جان جاك بيريبي في صفحة 111.

وقد اصدرت الحكومة الفارسية بعد احتلال الأحواز
واثناء اسر الشيخ خزعل في طهران أصدرت بيانا ادعت فيه أن الشيخ خزعل هو
الذي أصدره بعد وصوله طهران ، وقد جاء في البيان ما يأتي :

1- يتنازل أمير عربستان الشيخ خزعل المحيسن عن الحكم الى ابنه جاسب المحيسن .
2- يحق للدولة الايرانية أن تشرف على الحكم الداخلي في عربستان .
3- تقطع عربستان علاقاتها الخارجية مع الدول الأخرى التي كانت قد عقدت معها معاهدات تجارية أو أقامت معها علاقات سياسية .
ويمكننا القول ان أسباب هذه النكبة في بلدنا عاملان ، عامل داخلي وعامل خارجي .
فالعامل الداخلي : متمثل في ضعف بنية ابناء
الأحواز بما أصابهم من فقر وجهل ومرض وانخفاض مستوى المعيشة وانعدام الوعي
السياسي والاجتماعي في زمن أمارة البوكاسب الكعبية وعدم الشعور بالمسؤولية
نتيجة النفوذ الاجنبي من جهة ، والحيف الذي لحقهم من حكم الشيخ خزعل
وغلمانه من جهة اخرى .

أما العوامل الخارجية : فقد تظافرت عدة عوامل للأطاحة بأمارة الأحواز العربية ، ومن أهم هذه العوامل :
1- ظهور النفط في الأحواز سنة 1908 م .
2- وصول الشيوعيين بقيادة لينين الى السلطة في روسيا عام 1917، مما يشكل ذلك تهد يدا لمصالح الغرب في الأحواز ومنطقة الخليج العربي .
3- ظهور رضا خان بهلوي في السلطة في فارس والذي
يمثل العنصرية الفارسية المعادية للقومية العربية حيث عمل ما بوسعه لازالة
كل أثر عربي في الأحواز ( عربستان ) كما فصم كل الروابط والوشائج العربية
التي تربط الأحـواز بالوطن العربي .

4- تأييد الانكليز للا حتلا ل الفارسي لقطر الأحواز حيث ساهم الى حد كبير في نكبة العرب في الأحواز وقد اعترف بذلك الانكليز أنفسهم .
5- الموقف المتفرج الذي وقفه الحكام العرب لامارة
الأحواز ( عربستان ) بسبب السيطرة البريطانية وهذا يعتبر مساهمة غير
مباشرة في نكبة الأحواز .


الوضع القانوني لسيادة عربستان ( الأحواز ) بعد الاحتلال الفارسي عام 1925
يتفق
فقهاء القانون الدولي على أن الأركان التي يجب توفرها لنشؤ دولة هي ارض
وشعب وسيادة ، أو حكومة كما يسميها بعضهم . وعند توفر هذه الأركان تعتبر
الدولة ، بحكم القانون الدولي ، قائمة وشخصيا دوليا ، لها اعتبارها
وكيانها ، وحق ممارسة سيادتها على اقليمها وادارة شؤونها الداخلية
وعلاقاتها الخارجية .

وعند النظر ، وفق المفهوم الدولي القانوني لنشؤ
الدول ، في واقع الحكم العربي في عربستان ( الأحواز ) نجد أن أركان الدولة
كانت متوفرة فيه عبر تاريخه الطويل الذي يمتد منذ نشؤ القطر نفسه ، وهذه
حقيقة ثابتة سنؤكدها بما يأتي ، مع الاشارة الى أن حجب ركن السيادة في بعض
الفترات التي خضعت فيها عربستان لنفوذ خارجي لا يثلم حقه القانوني الراسخ
في استعادة هذه السيادة وضمها الى الركنين الأخريين من أركان نشؤ الدولة ،
من أجل استكمال وجوده الدولي وممارسة حقوقه التي أقرها له الفقه الدولي
والقانون الدولي . راجع عبد المجيد اسماعيل حقي : الوضع القانوني لاقليم
عربستان في ظل القواعد الدولية .



أركان نشؤ الدولة في القانون الدولي ، وتطبيقها في عربستان
1- الا قليم :
يكتفي القانون الدولي في وصف الاقليم باعتباره
ركنا من أركان نشؤ الدولة بأن يكون معينا وثابتا ومستقرا دائما لشعب أقام
فيه وأنشأ عليه نظاما قانونيا وسياسيا .

وحيث أن اقليم عربستان ( الأحواز ) معين بموقعه
وبحدوده وبمساحته ، رغم اقتطاع الحكومة الايرانية أجزاء منه بتصرف انفرادي
غير قانوني وغير مشروع ، وبما أن شعب الأحواز ( عربستان ) قد اتخذ هذا
الاقليم او هذه الارض منذ نشأته مستقرا دائما له ، وأنشأ له فيه نظاما
قانونيا وسياسيا خاصا به فاختص بوجبه باءدارة الاقليم وبحكمه ، فاءن ركن
الاقليم كما يقتضيه القانون الدولي يعتبرا متوفرا في الحكم العربي في
عربستان ( الأحـواز ) وقائما فيه منذ نشوئه عبر تاريخه .

2- الشعب :
يعرف القانون الدولي الشعب ، باعتباره ركنا من
أركان نشؤ الدولة ، بأنه مجموعة من الناس تقيم بصفة دائمة في اقليم معين
وتجمع بين أفراده رغبة العيش المشترك والخضوع لولاية حكم منهم يمثلهم
ويختص بادارة شؤونهم كد ولة .

وهذا الركن متوفر في شعب عربستان العربي( الأحواز
) طوال تاريخه ، لأنه أقام بصفة دائمة في اقليمه منذ نشوئه ، ولارتباط
أفراده بروابط الانتماء . والولاء للحكم العربي فيه ( سلطته الوطنية
الشرعية ) تلك الروابط التي تجسد ت أساسا برابطة القومية العربية بمظهريها
الموضوعي والشخصي ، حيث تمثل المظهر الموضوعي بوحدة العرق او الجنس واللغة
والدين والتاريخ وتشابه العادات والتقاليد . وتمثل المظهر الشخصي بالاحساس
والرغبة المشتركة في العيش تحت سيادة الحكم العربي الذي يستهدف تحقيق
مصالحهم وأمانيهم الوطنية والقومية ، وعلى ذلك فاءن القومية العربية هي
الروابط التضامنية التي تجمع بين أفراد شعب عربستان ( الأحواز ) وتؤكد أنه
جزء من الأمة العربية ، وفق هذه الدلائل :

أ- وحدة العرق والجنس :
وتتمثل بتكوين الشعب بأغلبية مطلقة ساحقة من قبائل عربية أصلية اتخذت عربستان منذ نشأتها موطنا لها .
ب - اللغة العربية :
اللغة عموما أكثر الروابط القومية قوة ، وهي تعبر
عن وحدة أفراد القومية الواحدة وتميزهم عن غيرهم وتخلق عندهم اعتقادا
بأنهم يختلفون عن غيرهم ومنفصلون عنهم ، وان لهم مصالحهم وأهدافهم الخاصة
بهم . واللغة العربية هي لغة شعب الأحواز ( شعب عربستان ) ، وهي تربطهم
برابطة لا تنفصم وتشد بعضهم الى بعض .

ج - الدين :
ان جميع أفراد شعب عربستان ( الأحواز ) مسلمون ، وهذا يزيد في قوة الرابطة التي تجمعهم كشعب له عقيدة واحدة .
د - الأهداف والمصالح المشتركة :
يرتبط شعب الأحواز ( عربستان ) برابطة معنوية
قوية تتمثل بالاحساس بالانتماء الواحد وبضرورة تحقيق الأهداف والمصالح
المشتركة للشعب كله ، باعتبار أنهم من أصل واحد ولهم لغة واحدة ود ين واحد
، وأرضهم واحدة .

هـ - التكامل الجغرافي :
ان الظواهر الجغرافية الطبيعية بين عربستان
وايران مختلفة تمام الاختلاف ، مما جعل شعب عربستان يشعر بأن اقليمه يختلف
عن اقليم ايران تمام الاختلاف ، وقد دعم هذا الشعور احساس الشعب بوحدة
اقليمه وتميزه عن اقليم ايران . كما أن تشابه تلك الظواهر مع باقي اقطار
الوطن العربي جعل الشعب العربي في عربستان يدرك انتماءه الى الوطن العربي
باعتبار أن أرضه هي امتداد للوطن العربي الكبير وان شعب الأحواز هو جزء من
الامة العربية المجيدة .

3- السيادة :
تقضي السيادة باعتبارها الركن
الثالث من أركان نشؤ الدولة وجود هيئات سياسية وقانونية منظمة لها الكلمة
العليا في الدولة تتولى الاشراف على شؤون الشعب والاقليم بما يحفظ كيانها
ويحقق نموها مستعينة في ذلك بما لديها من سلطات تشريعية وتنفيذ ية وقضائية
. فالدولة لكي تنشأ لا بد أن يتوفر لوجودها ، بالاضافة الى ركني الارض
والشعب ، ركن ثالث وهو وجود حكومة تتمتع بالسلطات التي تمكنها من القيام
بوظائفها وتكون مسؤولة أمام الجماعات السياسية الأخرى عن جميع الشؤون التي
تتعلق باءقليمها وبشعبها . ويعبر عن هذا الركن في القانون الدولي بـ (
السيادة ) .

فالسيادة هي السلطة السياسية
والقانونية على الاقليم الذي تختص به ، وتشمل باختصاصها جميع الأشخاص
والأشياء الموجودة في ذلك الاقليم ، أو هي قـدرة الدولة واستقلالها في
التصرف بجميع شؤونها الداخلية والخارجية باعتبارها القوة التشريعية العليا
أو قوة التنظيم الذاتي داخل اقليمها .

ولابد هنا من الاشارة الى أن شكل
نظام الحكم في أي اقليم لايعني على الاطلاق شيئا بالنسبة لتوفر السيادة في
الدولة القائمة عليها ، فسواء كان النظام ديمقراطيا أو د يكتاتوريا أو
عشائريا أو غيره ، فاءن القانون الدولي لا يبحث في هذا الشكل ويعتبر
السيادة متوفرة بصرف النظر عن شكل نظام الحكم ، ويعتبر الدولة قائمة ، عند
وجود الركنين الآخرين من أركان نشؤ الدول ، وبذ لك يعترف بحق كل د ولة
وحريتها في اختيار نظام حكمها وتنظيم ادارتها بالشكل الذي تراه ملائما لها
.

واذا كان الأصل حرية الدولة في
مباشرة مظاهر سيادتها الداخلية والخارجية ، فاءن الحكم العربي في الأحواز
( عربستان ) حتى عام 1925 م كان يتمتع ، كما بينا سابقا ، بهذه المظاهر
وفق ما يقتضيه القانون الدولي ، اذ لم يكن تابعا ولا محميا ، رغم قبوله
بعض الالتزامات التي قيد ت سياد ته في بعض الفترات ، وهذا أمر طبيعي ينطبق
على كل دولة ، فقد يجتاح اقليم دولة ما جيش أجنبي فتفقد سيادتها موقتا ،
او قد تطلب حماية دولة أخرى ضد عدو يهد د استقلالها ، وعند د حر هذا الجيش
، أو انتهاء التهديد تتخلص من الحماية وتسترجع سيادتها الكاملة .

وبذلك يتأكد أن الحكم العربي في
الأحواز كان يمثل فعلا مفهوم الدولة وفق قواعد القانون الدولي بتوافر
أركانها الثلاثة : الا قليم والشعب والسيادة ، وبالتالي فأن الوضع
القانوني في عربستان في عام 1925 لم يخرج عن كونه اقليما خاضعا لسيادة
عربية مطلقة مارست مظاهر سيادتها المطلقة على جميع الاقليم عبر التاريخ .

وما دمنا قـد تعرفنا على حقيقة
الوضع القانوني للأ حواز في عام 1925 ، فان ذلك يدعونا الى بيان مدى شرعية
تغييره من قبل الدولة الفارسية ، وتحليل وضعة الراهن من الناحية القانونية
بعد عام 1925 والى الوقت الحاضر .


  • جيوش الفرس عند احـتلا لهم للأحواز العربـية عام 1925
مـدى شرعـية تغـيـير الوضع القانوني لعـربستان ( الأحـواز )[/font:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   الأربعاء سبتمبر 30, 2009 8:37 am

صور من الأحواز


جسر الاحواز فى المساء
عبادان وشط العرب


مدينة عبادان
عبادان فى المساء


مقام ومسجد نبي دانيال عليه السلام
مد ينة الخفاجية احدى المد ن الرئيسية في الأحواز


القلعة العـيلامية في مد ينة السوس التاريخية
جانب من الآثار التاريخية فى مدينة ديزفول

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   السبت أكتوبر 10, 2009 4:05 am



انا زعلان لان متبوش تتعرفو على خوانكم فى هذذا الموضوع

ا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاسد الجريح
شيخ البدو
شيخ البدو
avatar

ذكر عدد الرسائل : 6976
العمر : 36
العمل/الترفيه : الشعر
المزاج : حلو
رقم العضويه : 1204
نقاط : 43512
تاريخ التسجيل : 13/09/2009

مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   الأحد أكتوبر 18, 2009 4:21 pm

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   الجمعة أكتوبر 23, 2009 3:32 am

ارجو من الادارة الكريمة تثبيت الموضوع للاهمية
لان الاغلبية من القراء لايعرفون ان هناك 7 مليون عربى غير معترف بهم

وانهم اخوة لنااااااا..وهى دوله محتله
ليست فئه او مدينه بل دوله بكملها محتله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   الجمعة أكتوبر 23, 2009 8:40 am

منور على الموضوع الرائع شكرا اخى الكريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اخواننا من العرب ولكن...؟   السبت أكتوبر 24, 2009 10:49 am

الزائر كتب:
منور على الموضوع الرائع شكرا اخى الكريم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
اخواننا من العرب ولكن...؟
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات بدو ليبيا :: ~*¤®§(*§ مكتبة المنتدى §*)§®¤*~ˆ°-
انتقل الى: